Еще не нашелся художник, который смог бы показать всю торжественность и красочность кыргызского тоя-праздника. Это народная традиция, имеющая особую философию, по праву достойна отдельного научного исследования этнографов и не только их.
Той — праздник, посвященный тому или иному семейному событию. Нередко он становился значимым мероприятием общенационального масштаба. На поминках крупнейших представителей кыргызской знати, например, собирались вожди племен и родов из разных уголков горного края. Они обменивались мнениями по важнейшим проблемам, обсуждали отношения с сопредельными народами, защиту интересов Отечества и т. п. Именно об этом свидетельствуют и славные поминки по Кокетаю из эпоса «Манас», да и другие, удостоившиеся упоминания в более поздних исторических источниках.
Затраты на той и поминки прошлых веков нелегким бременем ложились на плечи народа, но компенсировались выгодами политического и духовного порядка в жизни разрозненных кочевых племен.
Пребывание кыргызов в составе могущественной Российской империи, а потом и СССР, вовлечение их в новые общественные отношения изменили предназначение тоев и поминок. Они были сведены до уровня семейно-традиционных, стали гораздо скромнее по масштабам и менее расточительными. Известен случай, когда в начале прошлого века внук знаменитого Канай-баатыра, вождя племени солто, Узбек Бошкоев, будучи самым богатым человеком среди кыргызов того времени, завещал потомкам вместо обременительных поминок после его кончины поставить ему достойный памятник. Большой жизнелюб, знавший толк в земных радостях, он тем самым избавил сородичей от хлопот и затрат. А красивый памятник до сих пор красуется недалеко от Бишкека.
В советские времена семейные торжества, потеряв былую общественную значимость, уступили место государственным праздникам, отмечаемым на официальном и массовом уровнях. Будем справедливы, эти праздники имели воспитательное значение, регулировались властями, отвечали интересам как общества, так и отдельного человека. Это касается не только общегосударственных праздников, но и юбилеев, семейных и иных торжеств.
В годы так называемого застоя и позднее в этой сфере произошли серьезные изменения. Изменилась суть тоя как народной традиции. Семейные торжества партбоссов превратились в откровенные поборы с подчиненных. А похороны их близких стали легальной возможностью сбора дани с зависимых по службе лиц.
Говорят, когда спросили у некоего чинуши, получившего должность за взятку и влезшего в долги, как же он будет рассчитываться, он ответил, что проведет той по случаю назначения и полученные подарки с лихвой окупят расходы, покрыв и долги.
Современные тои со своими излишествами стали притчей во языцех. Они вызывают раздражение у населения, порождая уничижительные названия типа «той-пой», «той-топура», «той-тополон», провоцируя в среде кыргызов элементы кыргызофобии среди самих кыргызов. Изъяны современного «кыргызчылыка» в своих публикациях неоднократно отмечали такие философы, как Н.Кулматов, Д. Жапаров. Я отдаю дань их научной и гражданской позиции. Поддержку народа вызывают и неоднократные решения руководства республики по поводу упорядочения проведения всевозможных тоев и юбилеев в стране, по искоренению расточительности и отвлечению сил, времени и средств людей от созидания. Одобрение в кругах интеллигенции вызвало и постановление Высшей аттестационной комиссии по запрещению застолий во время защиты диссертаций.
Пусть не сочтут меня за грешника, но и целые газетные полосы соболезнований из номера в номер по поводу смерти родственников больших начальников, оплаченные за счет средств подчиненных организаций, также не украшают нас, еще раз подчеркивая нашу нескромность.
Мне пришлось быть свидетелем диалога вполне респектабельных интеллигентов, когда они выясняли, сколько было забито лошадей на том или ином тое. Их не интересовали ни причина празднования, ни содержание, а важным было лишь то, сколько юрт установлено, сколько гостей и каких, с кем кто сидел за одним дасторконом, что пили и ели…
Культ тоя у нас насаждается с пеленок. Возьмите школу: чествование первого учителя, проводы учителя на пенсию, юбилей классного руководителя, дата окончания школы… И это кроме общереспубликанских Алиппе-майрам, Нооруз-майрам. А умопомрачительные подарки, бесконечные обдираловки, соревнования, кто больше подарил, кто пышнее устроил той. Кругом тои!
При четырехмиллиардном внешнем долге проедание по некоторым оценкам ежегодно двух миллиардов долларов на различных тоях, банкетах, застольях, традиционных и нетрадиционных, поминках и похоронах является, по-нашему говоря, «кесирчилик» — большим грехом. Мы проедаем будущее своих детей, своей страны. Показуха, чревоугодие стали поистине национальной трагедией.
Всевозможные тои, вместо того чтобы приносить радость, стали страшнейшим бичом кыргызов. Они неминуемо имеют последствия не только материального и финансового порядка, но и ведут к духовному разложению нации, приучают молодежь к праздности, чревоугодию, пьянству и ведут к дальнейшей деградации.
Что интересно, пример в проведении пышных и разорительных тоев показывают сами чиновники. Чем выше его должность, тем той масштабнее. Идет соревнование между ними.
Следуя за ними, рядовые члены общества и простолюдины стремятся не отстать, а то и перегнать, дабы люди говорили «ой-ой!». По-кыргызски это называют понятием «кур намыс», то бишь «дутой гордостью». Для этого многие влезают в долги, берут неподъемные кредиты.
Нажитые за многие годы непосильным трудом, в том числе в трудовой миграции, деньги пускают за один той на ветер. Вместо того чтобы созидать — построить дом, открыть бизнес, создать материальные блага, построить сарай или птичник в конце концов.
В соседнем Таджикистане в целях предупреждения излишеств и расточительности при проведении различных как общественных, так и семейно-бытовых торжеств пошли на радикальные меры. Там установлены определенные квоты и нормы для подобных мероприятий. Нарушители жестко караются штрафами, применяются и другие меры административного воздействия. Как бы это парадоксально ни звучало, но эти меры являются вынужденными. Не от хорошей жизни власти пошли на такие меры.
Умопомрачительные цифры расходов на праздники и тои в Кыргызстане привел в своем подсчете бывший министр экономразвития А.Жапаров. Речь идет о сотнях миллионов долларов в год! Не учесть ли нашим властям поистине благородный опыт наших таджикских соседей? Почему религиозные и общественные деятели, интеллигенция не бьют тревогу по данному вопросу? Или мы сильно разбогатели?
Скажем честно, трезвомыслящие представители общественности, интеллигенции страны действительно бьют в набат, предостерегая население от расточительности при проведении различных торжеств и тоев. Не так давно депутат Жогорку Кенеша Аида Салянова выступила с патриотической инициативой об административном регулировании таких мероприятий. Однако, к великому сожалению, она не нашла поддержку у депутатского корпуса. Это тоже говорит о многом!
В свое время бывший премьер-министр страны Жанторо Сатыбалдиев также выступил с предложением о налогообложении пышных тоев и застолий. Это было весьма эффективное предложение. В случае его реализации хоть какая-то была бы польза и государству.
Тои, праздники, конечно, нужны, для поднятия духа народа, мобилизации его сил на созидание. Они, на мой взгляд, должны стать олицетворением прагматизма, деловитости — тех черт, которых действительно не хватает нашим людям в это трудное время.
Как бы там ни было, данная проблема в кыргызском обществе стоит особо остро и требует скорейшего разрешения.
Приближается юбилей республики. Хочется, чтобы он помог подвести итоги сделанному, критически оценить их и определить дальнейший путь. И как не хочется, чтобы этот день запомнился только количеством забитых лошадей, разговорами об их упитанности или постройкой каким-то чинушей пятиэтажной юрты (ведь трехэтажная уже была!).
Поделится в