Спонтанно поднятый несколько лет назад парламентом Кыргызстана вопрос о возможности разрешения многоженства в республике вызвал определенное оживление в обществе. Что ж, вопрос «имеет место быть», крепится историческим опытом. Причем наш парламент в подобных инициативах далеко не одинок.
Так, в Башкирии в свое время этот вопрос поднимала член Комитета Законодательной палаты по вопросам местной власти, делам национальностей, общественных и религиозных объединений Гузель Ситдыкова. Принятие соответствующего закона, по ее мнению, упорядочило бы семейные отношения, защитило бы права женщин и ребенка. В Башкирии, отмечает Ситдыкова, ежегодно распадается 15-16 тысяч семей. За пять последних лет число разводов составило 71 197,примерно столько же детей остались без одного родителя. За это время появились на свет 31 322 внебрачных ребенка. Если учесть круглых сирот, то получится просто катастрофическая цифра, подчеркнула депутат. Закон о многоженстве обязал бы мужей одинаково заботиться обо всех женах и детях.
В 1999-м президент Ингушетии Р. Аушев даже собрался было ввести подобный закон. Однако после вмешательства центральных властей практически принятый закон был отменен.
В Российской думе В.Жириновский неоднократно предлагал разрешить многоженство не только мусульманам, но и всем российским гражданам. На российском телевидении все чаще говорят о возможности многоженства именно женщины. Как быть иначе в стране, где в настоящее время женщин на 25 млн. человек больше, чем мужчин!
Печальная статистика и на Западе. В Германии 20-летние девушки считают трудным найти мужа, 30-40-летние — почти невозможным, женщины 50-летнего возраста отчаиваются. Замужем только 50% 30-летних женщин и 20% 40-летних. В стране шесть миллионов женщин в возрасте 40 лет и старше являются и навсегда останутся незамужними. В этой возрастной группе нет неженатых мужчин.
Примеров с предложениями введения многоженства полно и за рубежом. В новейшей истории Ливии был случай, когда на митинг с требованием разрешения многоженства (которое отменил «социалист» Муаммар Каддафи) выходили ливийские женщины, а не мужчины.
Тяжелая демографическая ситуация в соседнем Казахстане, по ряду публичных высказываний государственных и общественных деятелей страны, возможно преодолима также с разрешения многоженства. Наличие второй жены или любовницы у некоторых видных деятелей этой страны не вызывает удивления или осуждения.
По мнению ученых, широко распространенная в Европе и США так называемая серийная полигамия (брак — развод — брак…) является современной формой многоженства. Мировой общественности известен факт, когда на похоронах французского президента Ф.Миттерана рядом с его женой появилась также его любовница с внебрачной дочерью. Отношение людей к этому было неоднозначным.
На сегодняшний день, полигамия существует в своих промежуточных формах, и наверняка, будет активно распространяться. Об этом писал чешский автор Петр Зиден в своей статье «В дверь стучится полигамия» на страницах «Литературной газеты».
У нас не принято говорить о сексуальных аспектах полигамии. Тем не менее, они притягивают любопытные, а порой и тайно-завистливые, взоры многих людей. Надо признать, что есть громадная разница между сексом в браке и случайной половой связью, между принятием на себя ответственности за судьбу доверившегося человека и разрушительной во всех отношениях погоней за острыми ощущениями.
Между прочим, так ли хорошо обстоят дела в сексуальной удовлетворенности людей современного общества? Согласно одного из опросов, проведенным в Европе среди мужчин, 14 % из них не занимались сексом в течение по крайней мере года, 16 % в течение года занимались сексом всего несколько раз, 40 % занимались несколько раз в месяц, 26% — 2-3 раза в неделю, и только 8 % — 4 или более раз в неделю. А раз так, почему не использовать мужской потенциал в полной мере?
С учетом складывающихся социальных, демографических факторов в современном обществе получается, что полигамия выгодна в первую очередь не мужчинам, а женщинам. Полигамия присуща человеческому роду по природе, но отвергается в связи с принятыми в наше время социокультурными нормами. Вот что писал по этому поводу великий мыслитель Августин: «…До тех пор, пока полигамия являлась общераспространенной практикой, она не была преступлением, сегодня же она вменяется в преступление, поскольку не является более общераспространенной».
Стойким апологетам единобрачия может казаться, что институт многоженства ущемляет и унижает интересы женщин. Они задают встречный вопрос — а почему бы не разрешить в таком случае и многомужие? Много разных ответов на этот вопрос. Шейх аль Кардауди, например, размышляет: «Есть люди, которые спрашивают — почему бы не разрешить многомужие? Но ведь мы требуем от мужчины справедливо обращаться со всеми женами, а как женщина сможет выполнить это условие? Если каждый мужчина захочет ребенка, кому она родит сначала?».
Анализ мотиваций женщин, являющихся вторыми женами, очевиден: чем выглядеть в глазах окружения гулящей женщиной и быть одинокой всю жизнь, у них мало-мальски есть постоянный спутник, а в некоторой степени и опора. Не исключается и замалчиваемый до сих пор вопрос сексуальной обустроенности. Стоит ли в этом случае осуждать этих женщин и их мужей, взваливших на себя такой груз забот? Каждый из кыргызов или других представителей народов Центральной Азии мог, наверное, слышать о наличии двух жен у того или иного односельчанина и даже наблюдать за такими семьями. К примеру, у моего прадеда — известного манапа Медетбек-баатыра, первого внука предводителя солтинцев Канай-бия, было пять жен. Все они имели отдельные юрты. А у его внука Батыркула, умершего в начале 60-х годов прошлого века, было две жены. Я сам в детстве имел возможность наблюдать за дружной семьей своих родичей. Старшая — бабушка Жийде — верховодила по хозяйству, как к своим, бережно относилась к детям токол — Алма-апы.
Известно, что самый богатый кыргыз начала XX века, скотопромышленник Озбек Бошкоев, имел трех жен, восьмерых сыновей и трех дочерей. Его потомки составляют цвет кыргызской нации. И что в этом было плохого, что выдающийся человек имел трех жен и оставил такое потомство?
Подробно описывает внутрисемейные отношения в семье, где муж имеет две жены известный общественный деятель Туркестана начала XXвека Павел Назаров в своей книге «Бегство из Центральной Азии», изданной в Бишкеке в 2015 году. Причем его пример касается трех поколений мужчин: деда, сына и внука. Все они являлись многоженцами.
Выше речь шла о легальных формах двоеженства, когда первые и вторые «леди» знают друг друга, иногда даже общаются, но более многочисленными все же, видимо, являются факты скрытого многоженства (наличие двух и более жен).
Кроме сходных с вышеперечисленными факторами образования подобных семей, возможны и другие, такие, как материальная, служебная или иная зависимость.
Многие государства стали на путь легализации «теневых» доходов. Не кажется ли вам, уважаемый читатель, что легализация имеющихся фактов двоеженства более справедливый и гуманный акт, нежели легализация преступных доходов?
Конечно, трудно представить современную семью в таком архаичном свете. Тем более, это невозможно в европейской среде. Ну, а между нами, азиатами, чего греха таить, факты двоеженства встречаются часто, и с обретением независимости институт многоженства незаметно и настойчиво внедряется в среду местного населения. Удивительно, мужьями и женами в таких семьях становятся даже не пожилые люди, а вчерашние, так сказать, пионеры и комсомольцы, вполне молодые люди до 30-40 лет. Процесс, что называется, пошел, и он необратим.
В Кыргызстане возобладали европейские нормы социального и семейного устройства. Я тоже являюсь ярым сторонником общечеловеческих ценностей с европейским лицом. Но взгляните, что творится в Европе: сплошные разводы, внебрачные дети, одинокие женщины, одинокие мужчины, однополые браки, наркомания, проституция…
Кыргызстан был пионером в СНГ, например, при введении национальной валюты. А что будет, если он станет и пионером в признании де-юре целого явления в жизни своих граждан, коим является ныне многоженство? Причем признание законом многоженства нисколько не должно ущемлять гражданских прав и свобод, унижать достоинство женщин. Наоборот, это должно способствовать укреплению семейных уз, поднятию при этом ответственности мужчин.
Мужчины и женщины, граждане республики, желающие сохранить приверженность принятым в настоящее время нормам единобрачия, должны оставаться примером для культивирования и подражания в обществе. А допущение двоеженства в данном случае являлось бы мерой официально-позволительной и не осуждаемой, с учетом исторических традиций, экономической и бытовой неустроенности наших женщин.
Примечание: позиция редакции может не совпадать с мнением автора.
Поделится в