Секс в фольклоре и литературе
Как-то мне попалась книга ученых про эротику в казахском фольклоре. Солидное академическое издание с предисловием члена-корреспондента Академии наук Казахстана. Без всякого ханжества, по-научному, скрупулезно анализируется данная довольно деликатная тема. И мне было обидно, что многие народные сказания на этот счет как бы скопированы у братьев-кыргызов. Несколько экземпляров этой книги я раздал знакомым мне кыргызским фольклористам. Они обещали подумать об издании аналогичной книги на отечественном материале. Однако, воз и ныне там.
Между тем тема очень интересная. Как мне пояснили филологи, эротические мотивы имеются даже в эпосе «Манас». Например, в варианте сказителя Саякбая Каралаева в главе, посвященной женитьбе Семетея на Айчурек, манасчы очень красочно и самое главное вполне естественно описывает первую брачную ночь сына Манаса. Баатыр и здесь должен быть баатыром!
Кто не знает в Кыргызстане повести об Акм??р, насильно отлученной старцем, ханом Джантаем от любимого?
Литераторы Кыргызстана могли бы привести множество других примеров эротизма в произведениях кыргызских акынов. Возьмите, к примеру, произведения Барпы, Коргоола, других акынов. Стихи знаменитых Мидина Алыбаева, Байдылды Сарногоева. Они полны талантливых срок о любви мужчины и женщины. А разве великий наш поэт Алыкул Осмонов чурался темы эротики? У меня в памяти гордый ответ красавицы несчастному воздыхателю: «Сен эмес – сельсоветке да жок дегенмин!» (Не то что тебе, я даже председателю сельсовета отказала!). Между тем глава сельсовета в то время был большой величины человек, если выражаться фигурально.
В России издано множество таких книг как «Эротизмы в произведениях А.Пушкина» и т.д. А у нас? Пока нет.
Секс баев и манапов
Секс как физиологическое и духовное явление был у кыргызов во все времена. Он был иногда атрибутом дипломатического протокола, почитания и гостеприимства. Наши санжырачы расскажут о многочисленных случаях из жизни элиты прошлых веков, связанных с темой эротики. Например, кыргызы из племени бугу в XIX веке препроводили в ставку казахского вельможи Тезек-торе неслыханную красавицу для получения поддержки во внутрикыргызских распрях. Молва приписывает, что красавица будто бы не оказалась девственницей, что пришлось перед отправкой в качестве подарка восстанавливать ее. И это при отсутствии современных гинекологов и медицинских приспособлений. Говорят, затея у кыргызов удалась.
Почитайте талантливую книгу кыргызского фольклориста профессора Сапарбека Закирова. Там есть рассказ о том, как гостил Шабдан-баатыр у своего друга известного ?збек-бая. В красивом ущелье Ала-Арча для баатыра была поставлена богатая юрта. Для удовлетворения плотских потребностей высокого гостя ему подыскали красавицу из рода кунтуу. На вопрос ?збека, как провел время достопочтенный гость, Шабдан уклонился от прямого ответа. Что же делали Шабдан и красавица все эти ночи так и осталось загадкой. Таковы были нравы бай-манапского сословия.
Так уж было заведено по обычному праву кыргызов, когда провинившаяся сторона (в основном это род) выплачивал дань девятью видами живности. Это девять лошадей, девять верблюдов и т.д. К сожалению, в число такой дани иногда включались и девять девушек. Такой случай приводится в романе «Хан Тейиш», когда бугинцы во главе с Белек-баатыром отдали девять красавиц старшим биям племен сары-багыш и солто Маматкулу и Кошою.
Секс при Советах
В дооктябрьский период были относительно сильны религиозные и национальные табу на прелюбодеяние и секс на стороне. С наступлением советской эры секс в кыргызском обществе выходит на просторы, медленно, но уверенно раскрепощается. Влияние сексуальной культуры, традиций взаимоотношений полов в европейской части страны налицо. Передовые люди из числа кыргызов, выросшие на европейских традициях, позволяют любовь на стороне. Наглядный пример взаимоотношения Юсупа Абдрахманова с Марией Натансон, Чынгыза Айтматова с Бюбюсарой Бейшеналиевой. И это при живых-то женах. Разумеется, и Абдрахманов и Айтматов были не только выдающимися личностями, но и незаурядными мужчинами. Народ представил их отношения с указанными женщинами как высокий пример любви в знак признательности их заслуг. А между тем такие же взаимоотношения среди простых людей были бы попросту осуждены. Сексуальные отношения комиссара Чапаевской дивизии Дмитрия Фурманова с завклубом послужили примером для многих поколений парторгов, в том числе партийной организации Кыргызстана.
С началом эпохи застоя в советском обществе секс получает новые обороты. Партийные лидеры, чиновники всех мастей вдоволь наслаждаются любовью. А в большинстве случаев начинают и открыто гулять. Сколько было разговоров об интимных связях первых секретарей райкомов партии с третьими секретарями райкомов, которыми были обычно женщины, иногда одинокие. Я уже не говорю о сексуальном разгуле в среде комсомольских работников. Почти все партийные вожаки, премьеры и министры, ректоры и профессора и т.д. грешили этим делом. За исключением, быть может, партийного ортодокса Апсамата Масалиева. Наверное, он был аскетом и в вопросах интима. Что же говорить о его выдвиженце на пост председателя Верховного совета - чабане Таштанбеке Акматове, он-то сразу понял возможность получения сексуального удовольствия от своей должности и закрутил служебный роман, закончившийся рождением ребенка. Говорят, чабан был лучшим «мачо» из всех руководителей страны. У других «это» получалось хуже.
В эпоху застоя секретарь в приемной автоматически ассоциировался с любовницей шефа, и многие женщины даже завидовали ей. Естественно, они имели возможность получения жилья, других благ для себя и близких.
Суверенный секс
Обретение Кыргызстаном независимости стало трамплином к новому необузданному скачку сексуальной свободы. Отдаться любимому начальнику стало почти патриотическим долгом его избранниц. Эти женщины гордились, что являются любовницами депутата или министра. Их имена были на устах у народа, они гордо щеголями в дорогих одеяниях и становились владельцами квартир.
Чиновники пониже пытались копировать сексуальные пристрастия «национальных лидеров». Но не всегда это у них получалось. Вспоминается секс-скандал в престижной Дипломатической академии, когда группа (не одна, а целая группа женщин) публично выступила против сексуальных домогательств ректора – почтенного доктора наук. Ишь, другие женщины, быть может, гордились бы тем, что побывали в постели такого видного деятеля, а эти взбунтовались! Как-то странно даже?! А с другой стороны, вызывает брезгливость поступок дипломата, пытавшегося использовать административной ресурс для достижения любви. Куда уж ему, ничтожному, до чувств дипломата и поэта А.С.Грибоедова, известного пылкой любовью к грузинской княжне.
В прессе было обращение молодой женщины, забеременевшей от одного из директоров театра и не получающей при этом помощи. Конечно, такой поступок не красит джигита. Это единичные примеры из множества случаев эксплуатации женского тела в эпоху суверенитета. Такая «любовь» в народе трактуется как любовь кобелей (канчыктардын с?й??с?).
Островок секс-свободы
Четверть века независимости Кыргызстан уверенно держит звание «островка демократии» в Центральной Азии. Разумеется, это звание предполагает наличие многих свобод, в том числе сексуальных. По этой части мы также первые в регионе. Наши улицы и гостиницы заполнены путанами: есть спрос, есть и предложение. Тяготы жизни толкают наших девушек овладевать искусством древнейшей профессии. Мы сейчас осваиваем рынки сбыта сексиндустрии в Эмиратах и Турции, обогнав по этой части украинок и молдованок. Есть чем гордиться?!
Между тем не гордиться, а плакать надобно. Трагедии, переживаемые кыргызскими девушками в иностранных и отечественных борделях, похлеще, чем трагедия несчастной Ажар из одноименной повести Касымалы Баялинова.
В то время, когда наши девушки обливаются слезами, Конгресс женщин Кыргызстана, возглавляемый вездесущей миловидной Замирой Акбагышевой, под фанфары и аплодисменты в присутствии иностранных дипломатов проводят показушные торжества. Знают ли они об истинных проблемах девушек-путан и что сделал Конгресс для решения наиболее острого гендерного вопроса? А что сделали бесчисленные НПО и НКО, а что сделал новоявленный Омбудсмен Кубат Оторбаев? Что сделали в конце – концов власти для искоренения причин проституции в кыргызском обществе?
Вопросов очень много. Между тем секс в Кыргызстане как в его самом благородном, так и в изуродованном виде с атрибутами насилия, зависимости, или как вид профессиональной деятельности цветет пышным цветом. Секс живет своей интимной жизнью, и не видно его, хотя это не только физиологическое, но и социальное явление, достойное внимания общества.
Примечание: позиция редакции может не совпадать с мнением автора.