Menu
imarat stroy
aiu kurulush

Трайбализм - главный бич кыргызского общества

Трайбализм, а попроще говоря местничество, глубоко сидит в генах кыргызов. Его история восходит в далекие века, когда родоплеменная разообщенность выступала причиной кровавых междоусобиц внутри единой кыргызской народности. Это явление оказалось настолько живучим, что, даже пережив социализм, кыргызы сохранили верность этой наихудшей традиции своих предков.

Так было раньше

Немало песен и легенд посвящено акынами кыргызской междоусобице, его страшной пагубности и бессмысленности. Вспомните, какими разорительными были схватки между племенами сарыбагыш и бугу в XIX веке. Местничество изматывало силы лучших сынов народа, отвлекало от созидательного труда, порой это стоило многих человеческих жизней. Не скажу, что им были заражены все. Дальновидные представители руководства республики, передовой интеллигенции видели в местничестве бич народа, его трагедию, боролись с ним, являя собой пример внутрикыргызского единства. Такие лидеры нации, как Абдыкерим Сыдыков, Юсуп Абдрахманов, Исхак Раззаков были олицетворением патриотического служения единству нации, совестью народа.

И еще совсем недавно

Старшее поколение кыргызов с горечью вспоминает, когда четвертьвековое правление республикой Т.Усубалиевым ознаменовалось поразительной «способностью» нарынского клана к высоким партийным и государственным чинам. В это же время ведущие позиции в Академии наук заняли выходцы с Иссык-кульской области. И это объяснялось не какой-то их особой одаренностью, а просто-напросто тем, что несколько десятилетий кряду Академия наук возглавлялась иссыккульцами.

К сожалению, центробежные силы местничества эпохи застоя сохранили силу и в последующие этапы развития кыргызского общества. В годы суверенитета и так называемого демократического развития страны, в условиях отсутствия каких-либо мер пресечения и профилактики местнических проявлений они расцвели пышным цветом. В ходу были понятия «кеминизм», «кушчизм», соответственно относящиеся к малой родине бывшего президента страны А.Акаева и племени, выходцем из которой была его супруга М.Акaeвa.

Годы президентства К.Бакиева и Р.Отунбаевой были также полны проявлений местничества. В эти годы особенно раскрылись таланты представителей родов «теит» и «саруу».

Вспоминается курьезный случай, когда совсем недавно один северянин, занимающий крупный пост при президенте К.Бакиеве, упорно доказывал своим односельчанам, что он вовсе не их земляк - а родом из.Кочкор-Аты, что в Джалал-Абадской области! На что не пойдут чиновники ради карьеры!

Так есть сейчас

Проявления местничества видны на каждом шагу, вред его огромен. Возьмите любой ВУЗ, министерство, банк, маломальскую контору... В некоторых из них все кадры, вплоть до уборщицы и охранника, подбираются по принципу землячества.

Поразительный пример отмечен на одной из кафедр факультета кыргызской филологии Кыргызского национального университета. Кафедра, возглавляемая престарелым профессором - выходцем из Ат-Башинского района, почти целиком скомплектована из представителей одного района - даже не области! И таких примеров по стране наберется немало.

У нас получается пришел новый начальник- кыргыз и первым делом объявляет об аттестации или структурных изменениях в своем ведомстве, избавляется от «неземляков» и подбирает «своих». Хорошо, если это профессионалы высокого класса - можно отдать все им на откуп, пусть работают во благо. Но ведь так не бывает.

С местничеством мы вроде бы даже свыклись, как с обычным, само собой разумеющимся явлением. У нас в ходу вполне официальные термины «региональная политика», «региональные интересы», «региональная элита», которые в определенной мере легализуют названные процессы и даже придают им оттенок некоей закономерности.

Новоявленные «вожди» племен и родов, целых регионов курируют кадровый рост своих сородичей-земляков, негативно влияя на состояние кадрового потенциала в целом по стране. Отдельные области Кыргызстана по численности населения сопоставимы с населением только лишь одного района юга страны или и того меньше. А посмотрите, как они представлены во властных и иных структурах государства. Конечно, абсурдно говорить о математически точном соответствии этих параметров, но какое-то регулирование процесса расстановки кадров должно же быть.

В чем причины живучести местничества?

Живучесть местничества объясняется крайне невысоким уровнем политической культуры масс, преобладанием сельского населения, приехавшего в город, проникновением люмпенской психологии в среду чиновничьего аппарата и самой интеллигенции. Местничество настолько въелось в душу кыргызов, изжить его вряд ли возможно при ныне здравствующих поколениях кыргызских чиновников.

Где родился, какого ты роду - племени - все это так важно у нас в стране. И это в начале XXI века!

Целые партии и движения создаются также на земляческой основе, это касается и редакций газет, банков, рынков и т.д и т.п.

В настоящее время деления кыргызов по родоплеменным признакам достигли своего апогея, невиданного со времен средневековья. Что интересно в ханы и родоплеменные вожди выдвинулись не седобородые аксакалы, а просвещенные академики и генералы, бывшие в употреблении чиновники, толстосумы с политическими амбициями. Такие родоплеменные образования образца XXI века являются неотъемлемой частью политического ландшафта суверенного Кыргызстана.

А чиновники от идеологии объясняют эти дикие рудименты ростом ни много ни мало национального самосознания! Как говорится и смех, и грех!

А как у соседей?

Трайбализм, если судить по внутриполитическим разборкам в соседних государствах, явление не только кыргызское. Хотя это нисколько нас не должно успокаивать. Так, в Таджикистане на устах кланы «кулябские», «худжандские», «памирские»... В Узбекистане «ферганские», «самаркандские», «ташкентские» и т.д. А у братьев - казахов, например, в одно время почти вся оппозиция была представлена выходцами из Среднего джуза.

Трайбализм, если судить по внутриполитическим разборкам в соседних государствах, явление не только кыргызское. Хотя это нисколько нас не должно успокаивать. Так, в Таджикистане на устах кланы «кулябские», «худжандские», «памирские»... В Узбекистане «ферганские», «самаркандские», «ташкентские» и т.д. А у братьев - казахов, например, в одно время почти вся оппозиция была представлена выходцами из Среднего джуза.

Что делать?

Местничество пронизало все стороны жизни кыргызского общества, оно стало угрозой его национальной безопасности. «Советская власть не смогла в короткие сроки искоренить такой живучий и веками складывающийся феномен, как трайбализм, который на протяжении всего советского периода истории Кыргызстана продолжал сказываться и в государственных, и в личных отношениях между кыргызами. Родоплеменная структура общества дошла и до наших дней. Не учитывая ее, невозможно ни понять происходящее в нашем обществе процессы, ни решить те или иные насущные задачи», - с горечью пишет академик В.Плоских.

Для преодоления местнических тенденций в управлении государством одним из известных общественных деятелей страны в одно время поднимался даже вопрос о поочередном избрании президентом страны выходцев с Юга и Севера страны. Выходит, если первым президентом Кыргызстана был северянин Акаев А., вторым южанин – Бакиев К., затем северянка Отунбаева Р., а теперь – баткенец Атамбаев А., то что теперь очередь за северянином? Выходит так! Или вы думаете иначе? Есть ли логика в таком предложении? Думаю, это абсурд!

Я, как историк, не припомню случая, чтобы местническим проявлениям в обществе были бы посвящены партийные пленумы или активы коммунистов. Тем более они не обсуждались в годы суверенитета республики. Лидеры страны как огня боятся затрагивать эту острейшую проблему кыргызов, потому что она коснется многих чиновников, да и самих первых руководителей государства.

В связи с изложенным, представляется необходимым вынести вопрос о борьбе с местничеством в Кыргызстане на повестку дня Совета обороны страны, сессии парламента, объявить решительный бой его проявлениям. Учитывая масштабы негативного воздействия местничества на развитие и безопасность общества, возможно, следует предусмотреть даже введение соответствующей статьи в Уголовный кодекс за преступления подобного рода. Ведь это, действительно, преступление.

Главе государства, подобно царю Ивану Грозному, надобно бы силой объединять кыргызские княжества образца XXI века. Уверен, здоровые силы нации поддержат все меры руководства страны по сплочению кыргызского народа и по преодолению комплексов средневековья в его духовном развитии.

Примечание: позиция редакции может не совпадать с мнением автора.

Поделится в
back to top

Случайные

Follow Us