Оценка исторических событий, формирование исторической памяти народа неразрывно связаны с мировоззрением господствующим в той или иной стране, они подчинены интересам находящихся у власти лиц, политических сил, партий. Та или иная историческая личность, историческое событие может получить разную оценку или трактовку в зависимости от потребностей, идеологических целей и задач отдельно взятого конкретного общественно-политического строя. Тем не менее, есть неизменные общечеловеческие ценности, характерные для всех стран и народов, для всех общественных формаций. Эти ценности превыше всего, они носят надклассовый характер, они сплачивают народ, объединяют людей независимо от их сословного положения и политических разногласий.
Речь идет о защите национальной независимости, о защите Отечества. Герои Отечественной войны 1812 года в России были героями и при царе, и при Советах, они останутся героями в памяти народа навсегда. Труднее в оценке событий гражданской войны. Ведь Василий Чапаев и Александр Колчак, воевавшие друг против друга каждый считал себя патриотом России. Я почему-то уверен, что в случае внешней агрессии они повернули бы свои штыки против иноземного врага.
О необходимости говорить правду о войне
Для кыргызстанцев Великая Отечественная война Советского Союза против агрессии фашисткой Германии была борьбой за независимость нашей единой Родины. Мы — кыргызстанцы были частью единой страны. Единство народов СССР было одним из главных составляющих победы над фашизмом. Но были и предатели, бандеровцы, члены Туркестанского легиона и т.д. Кто-то сознательно шел на измену, кто-то под принуждением и т.д. Но не они были лицом нашего народа и они не меняли общей картины патриотического настроя советских народов. Говорить о Великой Отечественной войне молодому поколению кыргызстанцев надо и необходимо. В школе, в ВУЗе, дома. Поколение моих соотечественников, выросшее уже в условиях суверенного Кыргызстана, должно знать об участии наших соотечественников в семье народов СССР в разгроме фашизма.
Молодое поколение кыргызстанцев должно знать о братской дружбе и единстве народов Советского Союза. Что дружба народов была действительностью, а не политической декларацией. Что дружба народов прошла суровое испытание в годы Великой Отечественной войны. Необходимость объективного освещения в целом советской истории, с его выдающимися достижениями и трагическими страницами, важно и потому, что в Кыргызстане есть силы, желающие очернить 70-летнюю историю братского сосуществования кыргызов с народами СССР. Они стремятся использовать любую возможность представить в негативном свете советский период истории нашей республики, героизировать людей, вставших на антисоветский путь, пытаются инспирировать националистические настроения.
С обретением независимости в СМИ публикуются много материалов о кыргызах-невозвращенцах периода Отечественной войны. Среди них были, конечно, и члены Туркестанского легиона, но и было и немало тех, кого злой рок войны забросил в иные края, и в том, что они остались за рубежом не последнюю роль сыграли западная пропаганда, страх попадания в лагеря и много неизвестных нам причин. А ведь многие воины-кыргызы, освободившиеся из плена, генетически привязанные к родной земле, возвращались в Кыргызстан с мыслью, что если и надобно умереть, то пусть умрем на родной земле.
Азамат Алтай – предатель или патриот?
В связи с этим, мне вспоминаются встречи с известным в Кыргызстане невозвращенцем периода войны, основателем кыргызской редакции радио «Свобода» Азаматом Алтаем. Будучи во время Дней культуры Киргизской ССР в Швейцарии, я почти неделю тесно общался с Азамат байке. Не скажу, что он был ярым антисоветчиком. Во всяком случае, я этого в нем не обнаружил. Обыкновенный кыргыз, получивший хорошее образование до войны, в СССР. Разумеется, по своей должности, он выполнял определенные задания своих хозяев. Человек, располагающий к себе, хороший собеседник. Тесно общаясь во время пребывания наших деятелей искусства с Болотом Минжилкиевым, Чалагызом Исабаевым, он вел себя непринужденно. Они были земляками иссыккульцами, знали друг друга раньше. Обычная драматическая судьба невозвращенца, который собирал всевозможную информацию о Кыргызстане. Зарабатывал на хлеб насущный. Но явной враждебности у него не было.
Так вот в условиях независимости Кыргызстана у бывших сослуживцев Азамата Алтая по радио «Азаттык» возникло желание сделать из него национального героя, борца против Советского Союза. Я помню, как один историк-азаттыковец организовал даже целую конференцию, посвященную памяти Азамата Алтая. При этом присутствовал его коллега из США. В конференц-зале Исторического музея я не заметил ни одного ветерана войны. О нем были передачи на ТВ, радио, писали в газетах. Чуть ли не как о национальном герое.
Сидя в зале, я почему-то думал о тех тысячах и десятках тысячах воинах-кыргызстанцах, которые сражались, гибли за Отечество и почему-то этот историк, воспитанный советской школой, советским вузом, причем бесплатно, выросший на советских харчах, не проводил о ком-либо из них такую же конференцию и неизвестно после этого какую лекцию он читает студентам.
В атаке – братья Суюнтбековы
Я вспоминаю о геройской семье фронтовиков — братьев Суюнтбековых. Пять сыновей отправил на фронт известный не только в Таласской области, а всей стране санжырачы Суюнтбек Иса уулу. Один из них Ниязбек погиб на фронте, Наамат — возвратился с войны без одной ноги на костылях, Раимбек – без одной руки, самый младший Рахманбек — инвалидом 2 группы. Муж дочери Суюнтбека – Нурбаев Тилебалы, также был отважным воином, он тоже возвратился с войны инвалидом 2й группы. А после войны стал прославленным учителем Таласа. Все они были при орденах и медалях.
Раимбек гордился тем, что он свои два боевых ордена получил во время отступления советских войск. Когда командованию было не до наград. Это при наступлении воины чаще удостаивались такой чести, — говорил он. Что интересно, в последние годы его жизни председатель Совмина республики, тоже фронтовик Ахматбек Суюнбаев, назначил однорукого своего соратника по войне руководителем Таласского общества спасения на водах. Аксакалы — фронтовики Таласа за решительность, прямоту, горделивость называли Раимбека «однокрылым орлом». Он и не обижался. Было дело – оставил одно крыло на поле боя. Раимбеку Канаеву, а он носил фамилию по прадеду, было чем гордиться.
О родословной баатыров
Отец его Суюнтбек Иса уулу был признанным в стране санжырачы и фольклористом, дружил с ленинградским ученым Саулом Матвеевичем Абрамзоном, который частенько останавливался у него. Они до глубокой ночи о чем-то беседовали, гость только успевал записывать. Когда С.М.Абрамзон издал свои книги по фольклору, то в них есть ссылки на Суюнтбека Иса уулу, знаменитого таласского санжырачы из рода алагчын. Известный отечественный фольклорист профессор Сапарбек Закиров также использовал данные, полученные у Суюнтбека Иса уулу в своих трудах. И не только он.
Суюнтбек Иса уулу принадлежал к одному из родовитых династий Таласской долины. Его отец был волостным. По какой-то причине был сослан в ссылку — в Иркутск. Через 18 лет оттуда он возвратился пешком на родину. Дед Суюнтбека — Канай Бекмурат уулу был главой рода. В книге военного губернатора Сырдарьинской области Н.И.Гродекова «Киргизы и каракиргизы Сырдарьинской области», изданной в далеком 1889 году, Канай Бекмуратов назван в числе восьми самых знатнейших представителей родовой знати (манапов) Аулиеатинского уезда, куда входила территория современной Таласской области. Суюнтбек Иса уулу похоронен на родине в с.Таш-Арык Таласского района. Надгробный памятник ему в виде юрты находится всего в 30 метрах от Гумбеза Манаса. Когда будете там — поклонитесь его праху. Он достоин этого уже потому, что дал Родине пять фронтовиков.
Семья Суюнтбека Иса уулу чудом избежала высылки в Оренбуржье советскими властями в 1929 году. Они могли бы и иметь обиды на власть. Глава семейства Суюнтбек был женат, как это было принято тогда на своей ровне — родовитой красавице, дочери одного их крупнейших представителей знати племени солто Жанчара Бошкоева. Мать героев фронтовиков звали Айым. Кстати, такие же записи как ученый-ленинградец С.М.Абрамзон, сделал, но уже с магнитофоном, выдающийся писатель Чингиз Айтматов у брата Айым – Рыскулбека Жанчарова, жившего в Панфиловском районе Чуйской области. Писателю было что записать у человека, обладавшего энциклопедическими познаниями по отечественной истории, в свои 80 лет в 60-годы прошлого века, выписывавшего газеты «Правда» и «Известия».
Вечная память!
Такова семья Суюнтбека Иса уулу, внесшего свой достойный вклад в дело победы советского народа над фашизмом жизнью одного из сыновей, двумя инвалидами 1 группы и двумя инвалидами 2 группы. Зять-фронтовик также относится к этой семье. Все до единого орденоносцы и не единожды. Редко встретить такую семью фронтовиков. Геройская семья. Разве история этой семьи не достойна увековечивания, разве этой семье фронтовиков-орденоносцев нельзя выделить место в стендах музеев, разве они недостойны проведения в их честь конференций, таких же как в честь невозвращенца Азамата Алтая. Разве нельзя рассказывать о них и писать также много как об Азамате Алтае? Разве братья Суюнтбековы и им подобные тысячи и тысячи фронтовиков-кыргызстанцев не достойны более нашей памяти, чем Азамат Алтай? Чем они хуже, дорогие мои соотечественники?
Куда смотрят наши власти, идеологические структуры? О чем мы думаем? Кому кланяемся? Тех ли героизируем, господа? Памятники надо ставить таким фронтовикам как братья Суюнтбековы, называть улицы в их честь! Ставить в пример молодежи! Таласцы считают себя земляками Манас баатыра, отличаются храбростью и горделивостью. Где же ваша гордость, мои земляки. Если не можете оказать достойные почести памяти храбрейших из храбрейших, героев фронтовиков, славных сынов священной таласской земли – братьев Суюнтбековых. Вечная им память, и мой низкий им поклон!
Поделится в